豊臣秀吉の城といえば、大坂城や姫路城、そして伏見城を思い浮かべる人が多いだろう。
いずれも現在までその名を残し、日本史における天下人の象徴として語られている。

しかし、秀吉が自らの意志で、徹底的に破壊させた城があったことは、あまり知られていない。

それが、京都の中心に築かれた「聚楽第（じゅらくだい）」である。

天皇を迎え、全国の大名を従えたこの壮麗な政庁は、完成からわずか8年でその姿を消した。

いったいなぜ、秀吉は自らの象徴ともいえる城を壊したのか。今回はその理由に迫ってみた。

幻の城・聚楽第とは何だったのか

画像：『後陽成天皇聚楽第行幸図』（堺市博物館収蔵）public domain

1587年（天正15年）、豊臣秀吉は京都の内裏西方、すなわち都の中心部に巨大な城郭を築き上げた。

これが「聚楽第」である。

この城は、一般的にイメージされるような戦闘のための城ではなかった。
むしろその本質は、秀吉の権威を可視化するための政治空間、すなわち「天下人の政庁」であったといえる。

そのため、聚楽第はあえて京都の平地、それも朝廷の至近に置かれた。
これは単なる居館ではなく「日本を支配する存在」であることを内外に示す意図があったと考えられる。

聚楽第は諸大名にとっても特別な意味を持つ空間であった。
全国から集められた大名たちはここで秀吉に拝謁し、その支配下にあることを確認させられた。

さらに、完成の翌年にあたる1588年（天正16年）、後陽成天皇が聚楽第を訪れる。
この行幸は、秀吉の権力が武家政権の範疇を越え、朝廷と並び立つ、あるいはそれを包摂する段階に達したことを象徴していたともいえるだろう。

このように見ていくと聚楽第は城郭というよりも、政治・儀礼・権威が一体となった複合施設であり、秀吉という人物の権力の到達点を体現した存在であったことがわかる。

だからこそ、その聚楽第が完成からわずか数年で自らの手によって破却されるに至った事実は、極めて異様な出来事であったのだ。

わずか8年で破却した理由とは

画像：豊臣秀次像（部分）瑞雲寺所蔵 public domain

秀吉の権力を体現した聚楽第は、あまりにも唐突に終わりを迎える。

1595年（文禄4年）、秀吉は突如として聚楽第の破却を命じたのだ。

完成からわずか8年、秀吉自らの手によって、徹底的に破壊されることになる。
この不可解な決断の背景として浮かび上がるのが、同じ1595年（文禄4年）7月に起きた「秀次事件」である。

秀吉の甥であり、関白の地位にあった豊臣秀次は、秀吉の後継者として聚楽第を居所としていた人物であった。
ところが、秀吉の実子・秀頼が誕生すると状況は一変する。

後継者としての立場が揺らいだ秀次は、やがて謀反の疑いをかけられ、高野山へ追放されたのち自害に追い込まれる。
さらに、その一族や関係者までもが厳しく処罰されるという、苛烈な粛清が行われた。

この一連の出来事は、豊臣政権内部における権力構造の大きな転換を意味していた。
もはや秀吉にとって、後継者は秀頼ただ一人であったのである。

そして関白秀次の象徴ともいえる聚楽第は、「排除すべき過去」を体現する存在へと変わっていた。

建物は解体され、資材は各地へ移される。
そこにあったはずの権威の象徴は、跡形もなく消し去られていった。

秀吉が聚楽第を壊した真相

画像：『聚楽第図屏風』（三井記念美術館所蔵）public domain

しかし、それでもなお「ここまで徹底して破壊する必要があったのか」という疑問は残る。

そもそも聚楽第は、京都における豊臣政権の政治拠点として築かれたものである。
秀次を排除したとしても、積極的に破壊する必然性は必ずしも高くなかったはずだ。

事実、聚楽第の破却後、秀吉は御所参内のための新たな拠点として、現在の仙洞御所の地に京都新城を築いている。

では、聚楽第の破却には、秀次事件以外の理由もあったのだろうか。

画像：伏見城 模擬大天守、小天守 public domain

その一つとして考えられるのが、政治拠点の移行である。

秀吉はすでに隠居城として新たに伏見城を築き、政務の中心をそちらへ移しつつあった。

この時期、豊臣政権は、聚楽第の関白秀次と伏見城の太閤秀吉という、いわば二元的な政治構造をとっていたと考えられる。
伏見城下には多くの大名屋敷が立ち並び、そこは実質的に秀吉の政権中枢となっていた。

そのような状況において、秀次の象徴であった聚楽第は不要となった。
すなわち秀吉は「忌まわしき過去の象徴」と化した聚楽第を、意図的に歴史から消し去ったのである。

いま京都を訪ねても、聚楽第はもはやその姿をとどめてはいない。

京都の街の中に、かつてそこに巨大な政庁が存在したことを示す地上の明確な遺構は、ほとんど残されていない。

画像 : 狩野光信画『豊臣秀吉像』 public domain

しかしよく考えてみると、聚楽第とは単なる建築物ではなく、豊臣秀吉という人物の生き方そのものを映し出しているかのようにも思える。

農民から身を起こし、天下人にまで上り詰めた秀吉は、その過程において常に過去を乗り越え、書き換え続けてきた。
そして頂点に達したあとでさえ、その歩みを止めることはなかった。

その極端ともいえる姿勢は、時に冷酷でありながら、どこか人間的でもある。

聚楽第の徹底的な破却もまた、天下人と呼ばれた一人の男が晩年にいたり、何を恐れ、何を捨て、何を守ろうとしたのかを問いかけてくる。

そこには、記録には残りきらない、秀吉という人物の本質が、静かに刻まれているのかもしれない。

参考 : 山科言経『言経卿記』ルイス・フロイス『日本史』ほか
文 / 高野晃彰 校正 / 草の実堂編集部